Абу́ Бакр Муха́ммад ибн Му́са ад-Дарбанди́ (араб. أبو بكر محمد الدربندي‎‎; род. между 1058 и 1068 годами, Дербент — ум. в 1145 г.) — крупный мусульманский теолог-ашарит и мистик. Автор книги «Райхан аль-хакаик ва-бустан ад-дакаик» («Базилик истин и сад тонкостей»).

Биография

Его полное имя: Абу Бакр Мухаммад ибн Муса ибн аль-Фарадж аш-Шафии ас-Суфи ад-Дарбанди. Он родился в Дербенте (Баб ал-абваб) в квартале Химс между 1058 и 1068 годами. Его отец, Муса аль-Лаббад аль-Муаддиб, был домашним воспитателем.

В 70-80-х годах XI века Мухаммад ад-Дарбанди обучался в Дербенте, Хумайдийи (Гемейди), Арджиле (Хелипенджик) и других поселениях арабского халифата. Под руководством Абуль-Касима аль-Варрака (умер между 1098 и 1104 гг.) он изучал «науку хадиса» (ильм аль-хадис) и приобщился к суфизму. Под руководством Абуль-Хасана аль-Басри (умер в конце XI в.) и Абу Мухаммада аль-Лакзи (умер в конце XI в.) изучал шафиитское право. В формировании взглядов ад-Дарбанди сыграли большую роль такие известные богословы Дербента как Юсуф аль-Лакзи (умер до 1089-90 г.), Ибрахим аль-Гадаири (умер в начале XII в.), Яхья аль-Гадаири (умер после 1098 г.) и Маммус аль-Лакзи (приблизительно 1040—1110 гг.). Углубленное изучение суфизма он продолжил у Абуль-Хасана аль-Джурджани (умер до 1098 г.)^[1].

В середине 80-х годов ад-Дарбанди покинул Дербент в поисках знаний (рихла). Он жил в Табаристане, побывал в Мекке, Медине, Багдаде, Исфахане и окончил медресе Низамия. К началу 90-х годов ад-Дарбанди возвратился в Дербент. Здесь он основал собственное «собрание» (маджлис). В начале 1098 года изменилась общественно-политическая обстановка в Дербент и ад-Дарбанди был вынужден покинуть город^[1].

Учителя и ученики

Ад-Дарбанди жил в период формирования суфийской идеологии и кодификации суфийской практики. Он был знаком с аль-Газали, учился у Абуль-Махасина ар-Руяни (убит в 1108 г.), Абу Абдуллаха аль-Бакри (умер в 1105 г.), Абуль-Музаффара аль-Абиварди (умер в 1113 г.), Имадуддина аль-Харраси (умер в 1110 г.), Джафара ас-Сарраджа (умер в 1106 г.), Ибн аль-Кайсарани (умер в 1113 г.), Шамсульаиммы ас-Сарахси (умер в 1096-97 или 1107 г.), Ширавайха ибн Шахридара (умер в 1115 г.) и других выдающихся людей своей эпохи^[1].

У ад-Дарбанди были свои ученики и последователи в различных областях Аббасидского халифата, среди которых: Мухаммад ибн Абуль-Касим ат-Табари (умер в 1131 г.), Ахмад ас-Силафи аль-Исфахани (умер в 1180 г.) и др. Дом ад-Дарбанди в Дербенте посещали многие видные ученые, среди которых вышеупомянутый ас-Силафи и ученик Ибн Хазма, Мухаммад аль-Хумайди (умер в 1095 г.)^[1].

Взгляды

Ад-Дарбанди был сторонником символико-аллегорического толкования Корана (тавиль). Он ограничивал сферу применения общеисламских традиций, частично сводя их к синкретичным традициям суфизма. Следуя традиционному толкованию суфийских терминов, ад-Дарбанди обогатил суфийскую традицию введя новые элементы, главным образом путем включения в неё местного материала. Таким образом ад-Дарбанди приблизил теоретические положения суфизма к духовным запросам современников и насущным требованиям времени^[1].

Ад-Дарбанди подчеркивая принадлежность суфийских ценностей к общеисламскому духовному наследию. Он стремился сблизить рационалистическое направление мистицизма и суннитское «правоверие», начатое Джунайдом аль-Багдади (умер в 910 г.) и Абуль-Касимом аль-Кушайри (умер в 1071 г.), шесть учеников которого были его наставниками^[2], и продолженное Абу Хамидом аль-Газали. Творчество ад-Дарбанди показывает неслучайность философии аль-Газали и подготовку развития мусульманской религиозно-философской мысли другими средневековыми мусульманскими философами^[1].

Базилик истин и сад тонкостей

Мухаммад ад-Дарбанди является автором книги «Райхан аль-хакаик ва-бустан ад-дакаик» («Базилик истин и сад тонкостей»). Эта наиболее значительный из дошедших до нас памятников раннего суфизма на Кавказе, в ту пору северной периферии Халифата. Сочинение, известное в единственном списке 1342-43 г., написано на рубеже XI—XII вв. в жанре энциклопедического словаря и представляет собой свод суфийских теоретических (доктринальных), практических (обрядовых) и специальных (технических) терминов, общеисламских понятий, используемых мистиками и соответствующих их мировоззрению и религиозной практике, а также морально-этических категорий, составляющих суфийский адаб — своеобразный кодекс правил, норм и обычаев мистиков^[1].

Анализ книги говорит о том, что широкое внедрение мусульманской идеологии на Северном Кавказе происходило в форме суфизма, что схоже с процессами, происходившими в других окраинах Халифата. Труд ад-Дарбанди представляет особую ценность для понимания процессов формирования локальных форм ислама на Кавказе. Книга помогает понять процесс диалектическое взаимодействия общеисламских и суфийских приоритетов, а также сам механизм функционирования ислама как целостной идеологической системы^[1].

Примечания

Литература

• Ад-Дарбанди // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Вып. 1. — М.: Восточная литература, 1998.
• Аликберов А. К. Доктрина света в суфизме. Центр арабских и исламских исследований. Проверено 7 января 2014.
• Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII) вв.. — М.: Восточная литература, 2003. — 847 с. — ISBN 5-02-018190-0.