Безответные вопросы или бесполезные вопросы, авьяката (пали, санскр. авьякрита)^[1] — метафизические вопросы в буддизме, в ответ на которые Будда хранил благородное молчание.

Согласно «Чуламалункья сутре», монах Малункьяпутта, выполнявший практику медитации, задал себе такие вопросы^[2]:

1. Вечна ли вселенная?
2. Или она не вечна?
3. Конечна ли вселенная?
4. Бесконечна ли вселенная?
5. Джива и тело — одно и то же?
6. Или джива — это одно, а тело — другое?
7. Существует ли Татхагата после смерти?
8. Или он не существует после смерти?
9. Или он одновременно существует и не существует после смерти?
10. Или он одновременно ни существует, ни не существует после смерти?

Монах решил, что если не получит ответа на эти вопросы от Будды, то вернётся к жизни мирянина. После этого Малункьяпутта пришёл к Будде и задал ему эти вопросы, также говоря, что ему не нравится то, что учитель обходит эти вопросы стороной^[2].

В ответ на это Гаутама Будда указал, что он не давал обещания разъяснять эти вопросы, а Малункьяпутта не давал обещания о том, что Будда разъяснит эти вопросы после практики Дхармы. Также Будда приводит следующую аналогию для решения Малункьяпутты уйти из монахов и оставить учение, если он не узнает ответа^[3]:

Это подобно, о Малункьяпутта, человеку, который, будучи раненым отравленной стрелой, и к которому родственники и друзья привели врача, скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, кто меня ранил: кшатрий это, брахман, вайшья или шудра?» Затем он скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, кто меня ранил, как его зовут, из какой он семьи?». <…> Затем он скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, была ли это обычная стрела или какая-то необычная?»

После этого Будда говорит, что «жизнь в соответствии с Дхармой, о Малункьяпутта, не зависит от мнения, что Вселенная вечна» и перечисляет те вопросы, которые он не объяснил, и в заключении говорит, что причиной отсутствия объяснений является отсутствие пользы от таких объяснений^[1].

Общее количество вопросов, названных «авьякрита», согласно разным данным, менялось от четырёх до шестнадцати. Традиционными считаются десять вопросов. «Благородное молчание Будды», часто являвшееся ответом на эти вопросы без каких-либо разъяснений, давало повод философам и последователям различных направлений считать, что Будда молча поддерживал их позицию или интерпретацию^[1].

Примечания

Литература

• Лысенко В. Г. Тема 10. Отношение Будды к метафизическим вопросам // Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИНФРАН, 2003. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9

Ссылки

• Troy Wilson Organ. The Silence of the Buddha
• Во что верят буддисты. Перевод книги досточтимого Дхаммананды