О историях воскрешения умерших людей Богом или святыми — см. Воскрешение мёртвых

Воскресение из мёртвых — представление о самовоскресении Бога в христианстве и некоторых мифах Ближнего Востока.

Мифы о воскресении в политеистических религиях

• Воскресение Осириса
• Таммуз — умирающее и воскресающее сиро-финикийское божество
• Митра в эллинистических мистериях стал страдающим, умирающим и воскресающим богом.^[1]

Всеобщее воскресение из мёртвых

Всеобщее воскресение из мёртвых — христианская доктрина о том, что во Второе пришествие Иисуса Христа все умершие воскреснут чтобы предстать на Страшный суд перед Богом.^[2]

Воскресение из мертвых в Библии

• Воскрешение пророком Иезекиилем, по слову Господню, множества сухих костей, разбросанных по полю (их соединения между собою, обволакивание их жилами и облачение их в кожу и оживление людей), хотя это скорее пророчество о будущем всеобщем воскресении мёртвых, а не эпизод, относимый ко временам земной жизни самого Иезекииля (Иез.37:1-14);

• Евангельская история воскресения Иисуса Христа. Вера в воскресение Иисуса является одной из основных доктрин христианства.

• В момент смерти Иисуса на кресте «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим»  (Мф.27:51-53);
• «Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают»  (Деян.24:14,15)

В Православии и Католичестве

В Православии и Католичестве вера во всеобщее телесное «воскресение мёртвых» (11-й член Никео-Цареградского Символа веры: греч. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν) соединяется с ожидаемым вторым пришествием Иисуса Христа для совершения суда над всеми людьми, живущими и когда-либо жившими.

Необходимость восстановления тел богословски обосновывается следующим^[3] :

1. Тело составляет неотъемлемую часть единого человеческого существа, поэтому блаженство праведных (и мучения грешных) было бы неполным, если бы их испытывали одни только души, без тел.
2. Тела творили грехи (так же как и правду) вместе с душами и было бы несправедливо наказать за них одни души, а тела оставить без наказания (награды).

Хотя будут воскрешены те же самые тела, но они будут обновлёнными — духовными (1Кор.15:44). Восстановление единой человеческой природы всех людей необходимо для полноты блаженства (мучений) в вечности. Духовность тел будет как у Иисуса Христа, который есть первенец из мертвых (Кол.1:18), а также соответствовать изменённым свойствам всего мира после окончания его истории.

Эти тела не будут иметь грубых плотских потребностей (таких как продолжение рода и питание), но будут иметь потребности новые — духовные («пить… новое вино в Царстве Отца» (Мф.26:29), и проч.) Каковы будут эти потребности в действительности — мы, в настоящем своём состоянии, в точности уразуметь не можем (1Кор.2:9).

В протестантизме

Учение большинства протестантских деноминаций о воскресении существенно не отличается от православного и католического. Исключение составляют только адвентисты седьмого дня, которые верят в то, что до воскресения человек будет находиться в бессознательном состоянии, в полном неведении и бездействии (Экклезиаст 9:4-6), состоянии подобному сна в ожидании воскрешения (пробуждения) Богом.

Такого же взгляда, как и Адвентисты Седьмого Дня, придерживается религиозная организация Свидетели Иеговы.

См. также

• Апокалипсис
• Второе пришествие Иисуса Христа
• Жизнь вечная
• Конец света
• Король под горой
• Реинкарнация
• Страшный суд
• Эсхатология

Примечания