Отличия в разговорных и литературных чтениях китайских иероглифов (кит. трад. 文白異讀, упр. 文白异读, пиньинь: wénbáiyìdú, палл.: вэньбай иду) — распространённый случай дублирования во многих китайских языках и диалектах. Литературное чтение (кит. трад. 文讀, упр. 文读, пиньинь: wéndú, палл.: вэньду) используется в заимствованиях или названиях при произношении их вслух, а разговорное чтение (кит. трад. 白讀, упр. 白读, пиньинь: báidú) употребляются в повседневной речи и при создании неологизмов^[1].

Общие сведения

Разговорные чтения иероглифов обычно отражают местную фонетику^[2], а литературные происходят из других китайских языков^[3], они более престижны. Местные чтения обычно старше, литературные ближе к современной фонетике. Многие литературные чтения появились как результат влияния северных диалектов времён династии Мин и империи Цин.

Литературные чтения обычно используются в формальных ситуациях (как престижные), они были включены в образовательный процесс. Хотя фонетика не-севернокитайских языков несколько отличается от местной, литературные чтения постепенно приближаются к севернокитайским.

Частотность литературных чтений отражает статус языка. К примеру, перед тем, как государство начало пропагандировать путунхуа, в диалектах центральной части Китая почти не было литературных чтений, однако в XXI веке их уже было множество. Престижные пекинский и кантонский диалекты содержат относительно мало литературных чтений.

В некоторых китайских языках заимствованные чтения могут замещать исконные, что приводит к созданию множества пар местных и литературных чтений. Новое чтение может заместить старое литературное, а старое литературное либо исчезнуть, либо стать новым местным^[1].

Иногда литературные и местные чтения имеют разные значения.

Примеры

Юэский язык

В престижном наречии юэского языка местные чтения похожи на среднекитайские, а литературные — на путунхуа. Значение иероглифа часто определяется тем, какое чтение использовано. Между медиалями литературных и местных чтений имеются прямые соответствия, например, местные чтения с медиалью [ɛ] соответствуют литературным с [ɪ] и [i] в медиали. Аналогично, местные медиали с [a] соответствуют литературным [ɐ], а местные [ɐi] — литературным [i].

Хакка

В хакка также множество литературных и местных чтений.

Севернокитайский язык

В отличие от других китайских языков, литературные прочтения в севернокитайском более консервативны, так как они отражают произношение того времени, когда Пекин ещё не был столицей^[3], например, период владычества династии Мин. Большинство случаев различения литературных и местных чтений приходится на слова, произносящиеся входящим тоном, это обычно чтения, не усвоенные севернокитайским к династии Юань^[3]. Местные чтения других регионов бывают заимствованны в пекинский диалект, то есть, литературными чтениями фактически стали народные, местные. Между путунхуа и тайваньским стандартом «гоюй» существуют различия, так как в их стандартах основными были избраны разные прочтения.

Примеры литературных чтений, воспринятых пекинским диалектом

Примеры местных чтений, воспринятых пекинским диалектом

Сычуаньский

В сычуаньском диалекте^[en] местные чтения обычно похожи на старосычуаньские^[en] или старосевернокитайские^[en] во времена династии Мин, а литературные взяты из современного севернокитайского. К примеру, в яолинском диалекте местное чтение иероглифа «кит. 物» («вещь») — [væʔ]^[4], что очень похоже на старосычуаньское чтение времён империи Сун (960—1279)^[5], а литературное чтение, [voʔ], похоже на путунхуа [u]. Таблица ниже содержит примеры иероглифов с местными и литературными чтениями^[6].

У

На севере у-язычного региона источником литературных чтений являлись пекинский и нанкинский^[en] диалекты времён Мин и Цин, а также путунхуа^[7]. В южных у-язычных регионах литературные чтения часто заимствовали ханчжоуского^[en]. Местные чтения обычно отражают более старые звуковые системы^[8].

Не во всех уских диалектах ситуация такая же. В некоторых несоответствия между чтениями встречаются чаще, к примеру, кит. 魏 начинался в среднекитайском с ŋ, а в литературных чтениях инициаль у него нулевая. Местное чтение /ŋuɛ/ используется в сунцзянском диалекте^[9]. Около 100 лет назад этот иероглиф произносили /ŋuɛ/ и в Сучжоу^[10], и в Шанхае, а в 2000-х он произносился /uɛ/.

Некоторые пары местных и литературных чтений взаимозаменяемы, например, кит. 吳淞 и кит. 松江, а другие — нет: кит. 人民 должно читаться по литературному прочтению, /zəɲmiɲ/, а кит. 人命 — по местному: /ɲiɲmiɲ/. Иногда разные чтения присвоены разным значениям: кит. 巴結 «/pʊtɕɪʔ/» означает «прилагать большие усилия», а «/pɑtɕɪʔ/» означает «получить желаемые результаты. Некоторые местные чтения используются крайне редко, к примеру, ŋ̍ (кит. 吳) и /tɕiɑ̃/ (кит. 江).

Южноминьские языки

В миньских языках, например, тайваньском, литературные прочтения также отличаются от местных. В словарях обычно разница между чтениями показывается префиксами 文 (bûn, литературное) и 白 (pe̍k/pe̍h, местное).

В Цюаньчжоу у иероглифов есть три чтения: «литературное» (文), «местное» (白) и «просторечное» (俗). К примеру, у иероглифа 肉 («мясо») они таковы: литературное liák, местное hiák и просторечное, наиболее используемое bbāh.

Нижеприведённая таблица в пэвэдзи отражает отличия между чтениями в тайваньском языке^[11]:

Гань

Примеры отклонений от нормативного чтения в языке гань.

Примечания