Иджтиха́д, или аль-иджтиха́д (араб. اجْتِهَاد‎‎, араб. الاجتهاد‎‎, «усердствование», «большое старание») — в исламе — деятельность богослова в изучении и решении вопросов богословско-правового комплекса, система приниципов, аргументов, методов и приёмов, используемых при этом богословом-муджтахидом, а также степень авторитетности самого учёного (муджтахида) в знании, интерпретировании и комментировании богословско-правовых источников^[1].

История иджтихада

Согласно традиции, иджитихад возник ещё при жизни пророка Мухаммеда в среде его сподвижников, которые считаются носителями совершенного иджтихада^[1].

Как вид направленной деятельности иджтихад появился в конце 7-го века от Р.Х., когда обнаружились расхождения (ихтиляф) в том, что передавали, как объясняли и чего требовали асхабы, ссылаясь на известные им высказывания и действия Мохаммада. Также в изменившихся условиях жизни мусульманской общины возникали различные проблемы правового характера. Поэтому главной целью иджтихада стало обнаружение и решение новых или нерешённых предшественниками вопросов таким образом, чтобы опирались на ислам и поддерживали его^[1].

Главными центрами иджтихада были крупные города халифата, где жили учёные-богословы: Мекка, Медина, Куфа, Басра, Бейрут, Дамаск. В течение почти четырёх веков — с конца 7-го по 11-й век — шло соревнование за приоритет в теоретическом обосновании ислама, переходившее время от времени в прямые столкновения^[1]. К концу этого периода сформировались богословско-правовые школы — мазхабы, сложились принципы ислама как идеологии и как обоснования общественного устройства. Дальнейшая их разработка прекратилась, «врата иджтихада закрылись», уточнялись отдельные второстепенные вопросы, переписывались и комментировались сочинения предшественников, богословский авторитет которых считался непререкаемым^[1].

В 19-м веке с возникновением реформаторских течений в исламе появились тенденции к «открытию врат иджтихажа», то есть к возрождению иджтихада, для того чтобы пересмотреть принципы ислама с позиций современной жизни^[1]. Однако широкой поддержки со стороны исламской общественности эти тенденции не находят^[1].

Этимология (иджтихад и муджтахид)

Слово «иджтихад» происходит от того же корня, что и слово «джихад». Арабско-русский словарь Х. К. Баранова в качестве значений слова «иджтихад» перечисляет следующие^[2]:

1. Старание, усердие, прилежание.
2. юр.-богосл. Достижение высшей ступени знаний и получение права самостоятельно решать некоторые вопросы юридическо-богословского характера.
3. Самостоятельное творчество, свободное исследование (источников).

Для однокоренного слова «муджтахид» (араб. مُجْتهِد‎‎) приводятся такие значения^[2]:

1. Прилежный, старательный, усердный.
2. Достигший высшей ступени знаний (в юридическо-богословских науках).
3. Выносящий решение на основе свободного исследования источников.

Сущность иджтихада

Иджтихад состоит в выборе правовых источников, их оценке, определении их соотношения, выборе и классификации аргументов и методов, рассмотрении вопросов и выработке типовых формул их решения, а в случае несовпадения этих решений с реальностью — в поиске компромиссов^[1].

Основным орудием иджтихада был арабский язык, на котором кроме Корана были записаны хадисы и все другие вспомогательные материалы (тафсир, таавил и др.). Поэтому знание арабского языка со всеми его грамматическими и лексическими «тонкостями» явилось первым условием иджтихада^[1]. Второе условие — знание Корана наизусть, умение его истолковывать грамматически и по смыслу, знание всех обстоятельств появления как целых сур, так и отдельных аятов. Третье условие — знание сунны и комментариев к ней со знанием хадисов (до 3-х тысяч) наизусть. Четвёртое условие — знание обстоятельств сложения согласного мнения и расхождения (ихтиляф) по главным вопросам фикха. Пятое — владение методикой интерпретации правовых материалов. Муджтахид должен ясно понимать стоящую перед ним задачу, здраво оценивать полученные выводы, а также должен быть убеждён в вере и предан ей. Из всех этих условий складывался совершенный, или полный иджтихад (аль-иджтихад аль-кя́мил)^[1].

Примечания

Литература

• Абу Захра, Мухаммад. Тарих аль-мазахиб. Каир, [б.г.]. Т.2.

Ссылки

• Методология иджтихада и требования к муджтахиду
• «Иджтихад у Курсави в исламском фикхе» — статья на сайте Российского исламского университета