Нау́чный атеи́зм — система взглядов, подвергающая критическому анализу религию и предполагающая её философскую, естественно-научную и историческую несостоятельность с материалистической точки зрения. Области, в которых «научный атеизм» подвергает критике религиозные взгляды, включают в себя философскую критику, направленную на дискредитацию религиозного мировоззрения, естественно-научную критику, обосновывающую несовместимость религиозного взгляда на мир с научными представлениями в таких вопросах как, например, происхождение жизни и человека, а также историческую критику, объясняющую происхождение и развитие религий как естественный социальный процесс^[1].

История

В странах Западной Европы

Понятие «научный атеизм» употреблялось по крайней мере с начала XIX века^[2].

В СССР и странах восточной Европы

Термин «научный атеизм» был введен в СССР в 1954 году^{[источник?]} и впервые был использован в постановлениях ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения» и «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения». В 1959 году курс «Основы научного атеизма» был введен в программы вузов СССР. В СССР в 1964—1991 годах существовал Институт научного атеизма.

В 1990-х годах кафедры научного атеизма вузов были преобразованы в кафедры религиоведения^[3].

«Новый атеизм»

«Новый атеизм» — общественное движение, возникшее в начале XXI века на Западе, члены которого с научных позиций критикуют религию и утверждения верующих о существовании сверхъестественных существ, явлений и сил. Сторонники нового атеизма утверждают, что современные достижения науки требуют менее примиренческого отношения к религии, суеверию и религиозному фанатизму, чем это традиционно распространено в западном секуляризме. В отличие от многих других учёных, которые полагают науку индифферентной по отношению к сверхъестественному или даже неспособной к его исследованию, новые атеисты предлагают считать существование сверхъестественного реальной научной гипотезой, которая должна быть исследована научными методами.

Движение связано с именами таких авторов, как Ричард Докинз, Дэниел Деннет, Сэм Харрис, Кристофер Хитченс и Виктор Стенджер. Это движение наряду с другими атеистическими течениями как сторонниками, так и критиками зачастую характеризуется как «научный атеизм»^[4][5][6][7].

Научный атеизм и академическая наука

Методология научного атеизма

Согласно определению науки, она не может ни доказать, ни опровергнуть сверхъестественные явления и богов, поскольку не занимается такими вопросами. Наука по своей сути не предполагает атеизм. Однако некоторые утверждения, следующие из религиозных представлений, могут быть верифицированы научными методами (например, представления об устройстве Вселенной, происхождении жизни, и, в частности, человека, исторические сведения, содержащиеся в религиозных текстах и др.).

Некоторые аргументы научного атеизма

Данные естественных наук противоречат представлениям о происхождении и устройстве мира, принятым в большинстве религий. Так, например, возраст Земли, вычисленный креационистами на основе Библии^[8] (менее 10000 лет), не соответствует научным данным (около 4,6 млрд лет). Важнейшей основой научной аргументации атеизма является эволюционное учение, которое не требует наличия какого-либо «высшего разума» для объяснения возникновения и развития жизни на Земле. Важное значение имеет также объяснение психических явлений исключительно на основе физиологии без привлечения сверхъестественных понятий, таких, например, как душа. Данные исторических наук и религиоведения раскрывают эволюционную историю религий и указывают на то, что их священные тексты созданы людьми и менялись на протяжении истории народов, исповедовавших эти религии^[9].

Критика научного атеизма

Богословская критика

• Согласно некоторым богословам, критика «научного атеизма» базируется не на споре о конечности или бесконечности этого мира в пространстве, а на противоречии богословского утверждения о бесконечности человека и утверждении «научного атеизма» о конечности бытия человека в этом мире. Также, некоторые богословы критикуют утверждение атеистов о ненаблюдаемости бога на том основании, что «бог не есть слуга, чтоб появляться по первому требованию человека». Для встречи бога с человеком необходимо выполнение условий, предусмотренных каждым из религиозных учений мира (за исключением классического, не тибетского, буддизма)^[10][11][12]
• Среди представителей разных конфессий распространенно мнение^[10][13] о том, что «научный атеизм» является религией, поскольку, по их мнению, атеисты принимают на веру недоказанное утверждение, что Бога не существует. Из-за того, что наука не видит научности в голословном, неподтвержденном утверждении постулатов, А. И. Осипов делает вывод об антинаучности и сомнительности самого термина «научный атеизм»^[10].

См. также

• Атеизм
• Научный коммунизм

Примечания