Суфизм

Суфи́зм — от арабского слова «саф» — чистый, мистико-аскетическое течение в исламе, возникшее в рамках суннизма в VIII—IX веках и окончательно сформировавшееся в X—XII веках в самостоятельное религиозно-философское учение. Не представляет собой единого целого, поскольку существует в виде отдельных братств (тарикат). Наряду с общепринятым в Исламе понятием о Тасаввуфе, есть сторонники иных разнообразных суждений, основанных на поверхностных знаниях или негативных мнениях о нем. Например, не подкрепленных доказательствами, версий, начиная с рассуждений о происхождении от греческого слова «софос» (мудрость) или израильском происхождении до выводов об общности с индийским мистицизмом. Это отдельные суждения, основанные лишь на словесных или терминологических сходствах. На самом деле мнения ученых Ислама о том, от какого корня происходит слово «Тасаввуф», сходятся в том, что оно происходит из исламских источников. Среди расходящихся мнений по этому поводу общепризнанными являются: происхождение от слов «сафа», «сафвет» и «истифа», т.е. “очищенность и отобранность”, наиболее подходящие по смыслу Тасаввуфа, или от названия накидки из шерсти «суф», отличительного знака некоторых из сахабов – абидов (покорных) и захидов (аскетов), именуемых «ахли-суффа». В то же время группа сахабов, называемая «ахли-суффа», проживающая в Масджидун-набави (Мечети Пророка) ради обучения, просвещения, работы над повышением своей духовности при содействии Посланника Аллаха особенно отличилась в зухде и такве. Даже Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) призывал богатых сахабов стать помощниками этому коллективу в обеспечении их питанием и проживанием. Это обстоятельство есть историческая истина, свидетельствующая о месте действий Тасаввуфа в Сунне Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и подтверждающая их пророческими доказательствами. В период, когда после Пророка Мухаммада среди сахабов возникли разногласия по политическим мотивам, никто из живших в то время «ахли-суффа» не поддержал ни одну из сторон, сохраняя нейтралитет. К тому же они, видя, что эти разногласия ослабляют чувство братства между мусульманами, продвинулись еще дальше в воздержании от мирского и богобоязненности. Это же обстоятельство послужило причиной того, что чрезмерно распространилось увлечение чувственными восприятиями. Затем некоторые из сахабов, признававшие духовно опасным участие в разногласиях, присоединились к ахли-тасаввуф, и в этот период заметно увеличилось число придерживающихся пути зухд и таква. В последующем от слова «суф» образовался термин «ахли-суффа», а присущий им аскетический образ жизни и богобоязненность обозначались словами «Тасаввуф» и «мутасаввиф», которые постепенно исторически закрепились в языке.

Каждому ответвлению Тасаввуфа, которое следует отдельной методике приближения к Всевышнему Аллаху, размышления и вырабатывания чувства искренности, дано название тарикат. Тарикаты, в зависимости от их методов, делятся на три направления:

• 1. Тарикаты Ахйяр: тарикаты, сосредоточенные на поклонении и богобоязненности.
• 2. Тарикаты Абрар: тарикаты, использующие трудности для воспитания души испытаниями и служением.
• 3. Тарикаты Шуттар: преследующие цель достигнуть желаемого через истинную любовь и самоотречение.

В суннитском Исламе представлено 12 тарикатов, остальные считаются ложными.

Учитывая эти различия, каждый мусульманин для развития и облагораживания собственной души может выбрать один из тарикатов сообразно своей натуре. Так как характеры людей разные, разнообразие тарикатов также естественно.

Отличительные особенности

• Проповедь бедности — факр
• Проповедь слияния (фана) с Богом, где Бог — это абсолютная Реальность (ал-хакк).
• Утверждение призрачности (аш-шабах) окружающего мира.
• Отказ от мирского, отшельничество — зухд
• Безмолвная молитва — таффакур.
• Полагание на волю Аллаха — таввакуль.
• Алегорическое толкование Корана — тавир.