Георгий Гемист Плифон Малатест (греч. Γεώργιος Πλήθων Γεμιστός, в латинизированном и классическом греческом произношении Плетон, лат. Pletho, ок. 1360 — 26 июня 1452, Мистра, Морейский деспотат, Византийская империя) — византийский философ. Георгий Гемист принял созвучное имя «Плифон» («наполненный») в молодости, из уважения к философу Платону, чьи взгляды пропагандировал и развивал.

Автор труда «История Греции после битвы при Мантинее». Автор докладных записок императору Мануилу II Палеологу о положении дел в империи и мерах по её спасению, написанных с позиций неоплатонизма, также существует точка зрения, что в его сочинениях проскальзывают идеи греческого превосходства^{[источник не указан 798 дней]} по отношению к другим народам^[1] и необходимости интеграции с Западной Европой.

В 1437 году Николай Кузанский посетил Константинополь, где Плифон познакомил его с идеями неоплатонизма.^[2]

В 1437—1439 участник собора во Флоренции и подписания Флорентийской унии, подчинявшей православное духовенство Византии папе римскому. Будучи сторонником унии, тем не менее, отстаивал вероучительные основы православия. Сблизился с правителем Флоренции Козимо Медичи. Чтобы доказать флорентийским гуманистам, насколько Платон выше Аристотеля, сочинил трактат под названием «О том, чем отличается Аристотель от Платона», спровоцировав тем самым спор между платонистами и аристотелистами.

С 1439 занимал должность судьи в Мистре.

Автор трактата «Законы», который завещал опубликовать после своей смерти. Трактат был направлен против христианства и пропагандировал возрождение древнегреческого язычества, реформированного на базе неоплатонизма. «Законы» состояли из трех частей: в первой, богословской, излагалась религия «по Зороастру и Платону»; во второй — этика, заимствованная из учения тех же мудрецов и стоиков; третья часть, политическая, содержала «Политию по образцу Лаконской, которая, с одной стороны, освобождена от чрезмерной суровости, нелегко принимаемой большинством людей, с другой — дополнена предназначенной, разумеется, для правящих лиц философией, этим наилучшим из платоновских государственных установлений». Трактат был сожжен как еретический, тем не менее, идеи Плифона проникли в Западную Европу и послужили одной из философских основ Возрождения.

В 1464 прах Плифона был перенесен его почитателем Сиджизмондо Малатестой в Римини.

§Примечания

§Ссылки

• Медведев И. Мистра. Очерки истории и культуры поздневизантийского города. — Л., 1973.

§Литература

• Медведев И.П. Византийский гуманизм XIV - XV вв. - Л., 1976. - 255 с.
• Masai F. Pléthon et le platonisme de Mistra. - Paris, 1956.
• Harris, Jonathan, 'The influence of Plethon's idea of fate on the historian Laonikos Chalkokondyles', in: Proceedings of the International Congress on Plethon and his Time, Mystras, 26–29 June 2002, ed. L.G. Benakis and Ch.P. Baloglou (Athens: Society for Peloponnesian and Byzantine Studies, 2004), pp. 211–17
• Keller, A., 'Two Byzantine scholars and their reception in Italy',in: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 20 (1957), 363-70
• Mandilas, Kostas, Georgius Gemistos Plethon (Athens 1997) ISBN 960-7748-08-5
• Tambrun, Brigitte. Pléthon. Le retour de Platon, Paris, Vrin, 2006 ISBN 2-7116-1859-5
• Woodhouse, Cristopher Montague, George Gemistus Plethon - The Last of the Hellenes (Oxford, 1986).