Дзёдай токусю канадзукай (яп. 上代特殊仮名遣 дзё:дай токусю канадзукай^?) — архаичная канадзукай, то есть, система записи японского языка в эпоху Нара. Её главной задачей было различение звуков, позже слившихся в один.

Слоги

В старояпонском языке имелись следующие слоги:

Выделенные серым символы называются дзёдай токусю канадзукай.

Транскрипция

Две группы гласных слились к IX веку. Это произошло ещё до изобретения каны, а фонетические отличия между группами остаются невыясненными. По этим причинам используется условная транскрипция.

Слоги, записывающиеся с индексом «1» известны как слоги типа A (яп. 甲 ко:^?), а с индексом 2 — как слоги типа B (яп. 乙 оцу^?) (это название двух первых небесных стволов, а также знаки, выполняющие функцию нумерации в китайском и японском языке).

Существуют разные способы записи этих рядов. Одна из них требует помещения умляута над гласной: ï, ë, ö. Это обозначает и₂, э₂, and о₂, а немаркированные и, э, о — это и₁, э₁, о₁. Это не означает, что произношение связано с индексом. Эта система имеет несколько недостатков:

• она неявно указывает на произношение, чего быть не должно;
• она отрицает, что различие между фонемами 1 и 2 нечётко. Примером разных «о» могут служить /то/ в /тору/ и /кадитори/.

Другой способ записи — надстрочные знаки.

Значение

Существует несколько объяснений различий в фонетике, хотя неясно, имелись ли конкретные правила произношения согласных, гласных или других элементов слов. Учёные не имеют на этот счёт общего мнения. Также см. старояпонский язык.

Использование

Любое слово может быть записано одним из знаков каны. Например, /ками₁/ «над» и /ками₂/ «божество». Хотя оба слова имеют звуки /m/ и /i/, ми₁ не может заменять ми₂ и наоборот. Это строгое разделение выполняется для всех знаков, подцвеченных серым.

Это явление находит место в морфологии глагола. Склонение четырёхчастное:

Склонение глагола /сак-/ «цвести»:

До открытия дзёдай токусю канадзукай считалось, что реалис и императив пользуются одной и той же формой, оканчивающейся на -э. Но после открытия стало ясно, что реалис использовал форму -э₂, а императив — -э₁.

Также дзёдай токусю канадзукай имел значительное действие на этимологию. Считалось, что /ками/ «над» и /ками/ «бог» имеют общее происхождение, то есть, «бог — это нечто сверху». Однако теперь мы знаем, что «верх» — это /ками₁/, а «бог» — /ками₂/. Таким образом, доказано отсутствие между ними родства.

Таблица перевода манъёганы

Развитие

Разница между /мо₁/ и /мо₂/ утеряна в текстах, записанных позже Кодзики.

В более поздних текстах можно наблюдать смешение слогов типа A и B. К моменту наступления классического периода в истории японского языка все различия слогов типов A/B были стёрты. В начале эпохи Хэйан в текстах вроде Кого сю:и осталось только различение /ко₁, го₁/ и /ко₂, го₂/. После слияния слоги типов CV₁ и CV₂ превратились в CV.

См. также

• Кодо сюй, содержащий 807 страниц текст, в котором сохраняются некоторые исторические различия.
• Тодайдзи фудзюмонко, страниц: 9. В тексте различаются /ко₂, ко₂/.

Источники

• Омодака Хисатака Дзидайбэцу кокуго дайдзитэн: дзёдайхэн. — Сансэйдо, 1967. — ISBN 4-385-13237-2
• Оно Сусуму Канадзукай то дзёдайго. — Иванами сётэн.