Страсти апостольские — мученическая кончина 12 апостолов. В православии — название иконы на этот сюжет.

Большинство сведений о кончине апостолов известно из житий и легенд. Единственный апостол, о кончине которого повествуется в самом Евангелии — Иаков Зеведеев.

Евангельское предсказание

В строках «Евангелия от Иоанна» (16:1-4), представляющих собою окончание второй утешительной речи, Христос предупреждает апостолов об ожидающих их преследованиях со стороны иудеев, а в следующих строках, объявляя снова о своем удалении к Отцу, Он обещает, что, в случае его удаления, к апостолам придет Утешитель, который и обличит враждующий против Христа и апостолов мир^[1].

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.

Евангелист Матфей поместил аналогичные строки (предсказания ученикам об ожидающих их страданиях) в речь Христа, сказанную апостолам при отправлении их на проповедь (Мф 10:16-31), в более ранний хронологически фрагмент текста. Возможно, не потому, что Господь уже тогда ознакомил учеников с ожидающей их участью, а просто потому, что хотел в одном отделе соединить все наставления Христа ученикам, как проповедникам Евангелия^[1].

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,
и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.
Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,
ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;
и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

Смерть апостолов

Иконы

В православном иконостасе иконы страстей Христовых и страстей апостольских помещаются в самых верхних, «дополнительных», 6-м и 7-м рядах, возникших поздно, в XVII веке^[2]. Эти дополнительные ряды икон не включаются в богословскую программу классического четырех-пятиярусного иконостаса. Они появились под влиянием украинского искусства, где данные сюжеты были очень распространены.^[3]. «Из икон с апостольскими страстями иногда образовывали даже особый ряд в составе высокого иконостаса, как это было в Большом соборе Донского монастыря. Но чаще страдания всех апостолов изображали на одной иконе с очень сложной композицией. Такие иконы были распространены с конца XVII столетия. К XVIII веку относится икона из Великого Устюга, где от центральной фигуры Христа как бы отходят веером цветные лучи, завершающиеся сценами мучений каждого из апостолов»^[2].

Распространен вариант «Распятие с апостольскими страстями», где центром композиции является кончина Иисуса Христа и просто «Спас Вседержитель с апостольскими страстями».

Также существует более усложненная «Апостольская проповедь» — сложная многофигурная иконографическая композиция, имеющая в центре ростовую фигуру Христа, окруженную в секторах круга сценами призвания, служения и кончины апостолов. Самым ранним известным памятником подобной иконографии является икона «Спас Вседержитель с апостольскими страстями» 17 века из Костромы. «Данная иконографическая схема появляется в русском искусстве, по-видимому, на рубеже XVI—XVII веков под балканским влиянием, прежде всего, в монументальной живописи (например, в Благовещенском соборе Сольвычегодска, в церкви Николы Мокрого в Ярославле - фреска северной галереи^[4]). С середины XVII века, в связи с церковными реформами патриарха Никона, актуализировавшими апостольскую тему в изобразительном искусстве, получает распространение в иконописи. Композиция строится двумя концентрическими кругами. Наружный круг составлен из тринадцати круглых клейм, в которых представлены апостольские проповеди. Внутренний круг составляют тринадцать секторов, где изображены апостольские страдания. В верхнем клейме и секторе представлены события, связанные с Христом»^[5].

См. также

• Страсти Христовы

Ccылки

Примечания