Caritas in Veritate (Любовь в истине) — заключительная из трёх энциклик Папы римского Бенедикта XVI, опубликованная 29 июня 2009 года.

Тематика и публикация

Первоначально энциклика была опубликована на 7 языках: итальянском, английском, французском, немецком, польском, испанском и португальском; затем переведена на многие другие языки. Необычным являлось то обстоятельство, что среди языков оригинала публикации отсутствовала латынь, более того, перевод энциклики на латынь вызвал ряд затруднений^[1].

Подзаголовок работы — «О целостном человеческом развитии в любви и истине». Главная тема энциклики — проблемы глобального развития и прогресса на пути достижения общего блага. В энциклике содержатся подробные размышления над экономическими и социальными проблемами. Выход Caritas in Veritate был приурочен к 40-летию публикации энциклики Populorum Progressio Павла VI и во многом перекликается с ней по затронутым вопросам.

Энциклика разделена на 6 глав, введение и заключение.

Русский перевод энциклики был выпущен московским издательством францисканцев осенью 2009 года.

Структура

• Введение
• Послание энциклики Populorum progressio
• Человеческое развитие в наше время
• Братство, экономическое развитие и гражданское общество
• Развитие народов, права и обязанности, окружающая среда
• Сотрудничество человеческой семьи
• Развитие народов и техника
• Заключение

Отклики

Энциклика широко обсуждалась как в церковных, так и в светских кругах. По сообщению Financial Times энциклика вызвала дискуссию на саммите большой восьмёрки в Италии в июле 2009 года^[2]. Канцлер Германии Ангела Меркель, которая ранее критиковал Папу, положительно оценила Caritas in Veritate^[3].

Caritas в Veritate получила позитивные отклики католических кругов^[4][5], а также со стороны протестантов^[6] и мусульман^[7].

В отзывах отмечалось, что новым словом в энциклике стала связь между «социальной этикой» и «этикой жизни», а также призыв Папы к тому, что наряду с договорной логикой рынка (давать, чтобы получать) и логикой закона политического пространства (давать, потому что обязан), должна существовать и логика чистой благодарности (давать просто потому, что это благо)^[4]. В комментариях на энциклику подчёркивалось, что она ясно говорит о недопустимости политизации учения Церкви «Церковь не предлагает технических решений, и не претендует на вмешательство в государственную политику»^[4].

Примечания