Иваненко, Сергей Игоревич

05-10-2023

В Википедии есть статьи о других людях с именем Сергей Иваненко.
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Иваненко.
Сергей Иваненко
Дата рождения:

24 марта 1953(1953-03-24) (59 лет)
Место рождения:

Москва, СССР
Страна:

 СССР →
 Россия
Научная сфера:

атеизм
философия
религиоведение
Место работы:

Совет Федерации
Учёная степень:

доктор философских наук
Альма-матер:

МГУ имени М. В. Ломоносова
Институт научного атеизма
Российская академия государственной службы

Серге́й И́горевич Иване́нко (род. 24 марта 1953, Москва, СССР) — советский и российский религиовед и государственный служащий,[1][2][3] доктор философских наук.[4]

Содержание

Образование и профессиональная деятельность

Окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова по специальности «научный атеизм».[5] В 1980 году в Институте научного атеизма при Академии общественных наук при ЦК КПСС защитил кандидатскую диссертацию на тему «Социально-гносеологический анализ религиозной веры».[6] В 1976—1991 годах был научным сотрудником Института научного атеизма.[7][8] В 1993 году был назначен руководителем группы экспертов Российского политехнического института Парламентского центра Верховного Совета России.[5][9] В 2002 году защитил в Российской академии государственной службы при Президенте РФ докторскую диссертацию на тему «Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России (социально-философский анализ)».[10]

Член Международной ассоциации религиозной свободы («МАРС»),[11] заместитель начальника отдела социальной политики Аналитического управления Совета Федерации[1] и советник отдела социальной политики Информационно-аналитического управления Аппарата Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации,[2][3] государственный советник РФ 3 класса.[3][12]

Выпустил ряд книг и статей о пропаганде атеизма, православном христианстве, гаудия-вайшнавизме и Международном обществе сознания Кришны, свидетелях Иеговы, Саентологии, по проблемам взаимоотношений государства и религиозных объединений. В 1996 году выступил руководителем авторского коллектива справочника «Религиозные объединения Российской Федерации».[5]

Общественная деятельность, мнения

По мнению С. И. Иваненко понятия «секты» и «традиционные/нетрадиционные» религии являются неправовыми и широко применяются с целью вытеснения части религиозных организаций из сферы активной социальной работы.[13]

На конференции «Толерантность в сфере религии и СМИ», которая прошла 15-16 декабря 2004 года в Москве, Сергей Иваненко высказал мнение, что толерантность в СМИ зависит от их отношения к социальному партнёрству государства и религиозных объединений. Соответственно, возбуждение тематики «сект» и «традиционных-нетрадиционных» религий означает сокращение сферы такого партнёрства.[14]

В 2005 году, на конференции «Проблемы изучения и истолкования „Бхагавад-гиты“», Сергей Иваненко высказался в отношении такой злободневной проблемы как отношение к религиоведению «официальных» религий. Согласно С. И. Иваненко, «многие их лидеры считают религиоведение ядом». По их мнению, эта отрасль науки нуждается в «воцерковлении». Однако такая точка зрения ошибочна, поскольку не допускает гармоничного сочетания разных подходов к теме.[15]

Выступал в качестве эксперта-религиоведа в ряде судебных процессов по делам, связанным с ликвидацией и запретом московской организаций свидетелей Иеговы.[16] 12 марта 1999 года определением Головинского суда был включён экспертом в состав комиссии[17][18] по проведению комплексной экспертизы по делу о ликвидации и запрете деятельности религиозной общины «Свидетели Иеговы», но подписывать заключение экспертной комиссии отказался,[18] составив отдельно своё собственное.

В 1993 году написал предисловие к «нравственному учебнику» для средних общеобразовательных школ «Мой мир и я», разработанному и изданному подразделением Церкви объединения Муна «Международным фондом образования».[К 1] Учебник использовался для преподавания в более чем двух тысячах российских школ.[19] В адрес учебника (как к сфере деятельности Церкви Объединения) прозвучало немало критики.[19][20][21][22] Позднее учебник был запрещён[22][23][24][25] Комитетом по образованию г. Москвы и Комитетом по образованию Санкт-Петербурга, как нарушающий конституционный принцип светскости образования, установленный в российском законодательстве.

В своих работах о Международном обществе сознания Кришны (ИСККОН) — «Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность» и «Кришнаиты в России: Правда и вымысел» отстаивает позицию традиционности данной организации.[26] По мнению Иваненко, одной из причин непростых взаимоотношений Русской православной церкви и Международного общества сознания Кришны являются труды иеромонаха Серафима (Роуза), который, в своё время, очень критично отозвался о кришнаизме-индуизме, найдя в этом осуждении благодарных последователей.[27]

Во время судебного разбирательства в отношении «Сант мат» в 2006 году, С. И. Иваненко выступил на стороне защиты[28] этой организации и составил экспертное заключение по её учению и деятельности, в котором отметил следующее:

...Согласно установленным в данном учении нормам и методам медитации на внутренний святой Свет и святой Звук (Сурат Шабд Йога), исключается применение гипнотических методов и не практикуется введение посвященных в трансовое состояние.[29]

Архангельский областной суд, рассматривавший данное дело, не принял во внимание заключение Иваненко, и в судебном решении оно не упоминается.[30]

В 2006 году, комментируя ситуацию религиозной свободы в России, в частности положение индуистских религиозных объединений, С. И. Иваненко высказал следующее мнение:

всем религиозным традициям надо дать право удовлетворять свои духовные потребности. Между тем, в Москве Обществу Сознания Кришны запрещают строить храм, а в Архангельске с подачи православной епархии была закрыта организация „Сант мат“ (Путь Мастеров) за осуществление медицинской деятельности без лицензии, хотя, с религиоведческой точки зрения, медитация отличается от медицинской практики.[31]

В 2005 году, выступая на Научно-практической конференции Евро-Азиатского отделения Международной Ассоциации религиозной свободы, Сергей Иваненко оценил социальное служение российских религиозных организаций. Особенно активной и наиболее эффективной он назвал работу в этом направлении христиан-протестантов. Отметив их успехи в этой области, С. Иваненко счёл недостатком то, что информирование общества об этом опыте практически отсутствует и порекомендовал организовать исследования по вопросу социального служения и включить их в постоянный информационный мониторинг с обнародованием его результатов.[32]

31 мая 2007 года в РГГУ состоялся Организованный Центром изучения религий РГГУ и Евразийским отделением Международной Ассоциации Религиозной Свободы круглый стол на тему «Школа в условиях свободы вероисповедания».[33] Наряду с прочими общественных деятелями и учёными выступил С. И. Иваненко с докладом «От конфронтации к взаимодействию и сотрудничеству».[34]

В 2008 году, комментируя назначение митрополита Кирилла (Гундяева) местоблюстителем патриаршего престола РПЦ, С. И. Иваненко с похвалой отозвался о его личности и деятельности. Иваненко охарактеризовал его как человека, безраздельно преданного Церкви и способного отстаивать её интересы. По словам Иваненко, Кирилл обладает высоким интеллектом, генерирует новые продуктивные идеи. Иваненко предсказал, что с избранием Кирилла патриархом, РПЦ МП получит возможность «эффективно решать накопившиеся проблемы».[35]

В 2005 году написал заключение о Центре Фалуньгун,[К 2] а в 2010 году — о саентологии.[36]

Личная жизнь

Живёт в Москве.[1] Женат на Валентине Мережко.[37] По вероисповеданию — православный христианин.[38] В 1991 году крестился в Храме бессребреников Космы и Дамиана в Космодемьянском и по состоянию на 1995 год являлся его прихожанином.[5][39]

Критика

Отрицательные отзывы

Деятельность С. И. Иваненко встретила критику со стороны деятелей антисектантского движения и деятелей русского православия. В первую очередь критиковались его работы в советское время по марксисткому атеистическому воспитанию молодёжи учащейся в ПТУ(подвергая тем самым сомнению его стаж религиоведческой деятельности), и позиция по защите новых религиозных движений, особенно по организациям «Свидетели Иеговы», Церковь саентологии, Международное общество сознания Кришны и Церковь объединения При этом сам Иваненко пишет, что «выбрал для специализации кафедру атеизма, так как в СССР только называясь специалистом по научному атеизму можно было изучать религию и заниматься религиоведением», а критиковал религию, потому что «от сотрудников института требовали критиковать религиозную идеологию, и я тоже должен был не только писать об истории и современном состоянии религиозных организаций, но и доказывать противоположность марксистско-ленинского учения и религиозных идей», при этом Иваненко отмечал, что заниматься атеистической критикой религии «мог с чистой совестью, так как действительно между марксизмом и христианством лежит пропасть».[5]

А. Л. Дворкин, председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ, деятель антисектантского движения в России, назвал Сергея Иваненко «бывшим профессиональным агитпроповским атеистом», ныне называющим себя «религиоведом со стажем» и пишущим «хвалебные предисловия к мунитским книжкам, выходящим на русском языке, а также восторженные апологии иеговизма, кришнаизма, сайентологии и т. д., не скрывая при этом, что иеговисты, например, за свой счет свозили его в США, муниты приглашают на конференции и оплачивают его работу и т. п.». Также А. Л. Дворкин обращает внимание на одну из ранних атеистических работ С. И. Иваненко — Иваненко С. И. Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ: Методические рекомендации. М., 1986, которая вышла тиражом в 11 тысяч экземпляров и состоит трёх частей — введения и двух глав "Марксистско-ленинский подход к атеистическому воспитанию молодежи и «Роль комсомольских организаций в дальнейшем повышении эффективности научно-атеистического воспитаний учащихся». Исходя из этого А. Л. Дворкин делает вывод, что «стаж у „религиоведа“ действительно большой, а опыт — богатый».[40]

Владислав Троицкий (руководитель миссии «Христианское Возрождение», бывший член организации «Свидетели Иеговы»)[41] в статье-рецензии о книге С. И. Иваненко «О людях никогда не расстающихся с Библией» отмечает пристрастность автора книги в оценках свидетелей Иеговы. По мнению В. Ю. Троицкого, Иваненко «явно участвует в сокрытии или по крайней мере, в смягчении» ряда неприятных для свидетелей Иеговы фактов, из чего «можно предположить гармоничное сотрудничество автора с организацией». При этом В. Ю. Троицкий обращает внимание на работу С. И. Иваненко — С. И. Иваненко "Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ. Методические рекомендации. Москва «Высшая школа» 1986, из которой приводит ряд цитат.[42]

В 1999 году похожее мнение в своей рецензии на ту же книгу Иваненко высказал кандидат философских наук,[43][44] сотрудник Центра синергийной антропологии Национального исследовательского университета «Высшей школы экономики»[45], член редакционной коллегии богословского журнала «Альфа и Омега», диакон одного из храмов РПЦ П. Б. Сержантов, отметивший пристрастность Иваненко в оценках свидетелей Иеговы. Согласно Сержантову, работы Иваненко советского периода «были целиком посвящены пропаганде атеизма». После падения коммунизма «вполне в духе времени С. Иваненко безоговорочно переименовал свою профессию, желая придать ей респектабельное звучание. С первых же слов он торопится сообщить о себе, что занимается „религиоведением около 25 лет“». Сержантов приходит к выводу, что Иваненко имеет большой опыт «пропагандистской, околонаучной деятельности, не более того».[46]

В статье В. Сидорова «Атеисты сменили хозяина», опубликованной в газете «Новый Петербург» в 1998 году, высказывается мнение, что Сергей Иваненко «считает родителей, борющихся за то, чтобы вырвать своих детей из цепких лап сектантов, недалекими людьми, стремящимися опекать чад до пенсии и не умеющими отличить религиозный энтузиазм от сумасшествия».[47]

Свердловская региональная общественная организация «Православное студенческое братство в честь Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия» подвергла критике Сергея Иваненко в связи с его участием в съёмках документального фильма «Верные в испытании. Свидетели Иеговы в Советском Союзе». По мнению этой организации, авторы фильма включили в него комментарии Иваненко и других людей «с громкими научными степенями» с целью «создания видимости научного исследования». Сергея Иваненко и также принявшего участие в фильме религиоведа Николая Гордиенко организация назвала «профессиональными сектозащитниками».[48] «Православное студенческое братство» также высказало своё мнение по поводу книги Иваненко «О людях, никогда не расстающихся с Библией», заявив, что книга была издана «с прямой помощью Свидетелей Иеговы и исключительно для формирования положительного имиджа секты».[48]

Положительные отзывы

В 2004 году Н. В. Потапова в диссертации на соискание степени кандидата исторических наук оценила работы С. И. Иваненко, посвященные эволюции идеологии и деятельности в России организации свидетели Иеговы, как «глубоко научные и актуальные».[49][неавторитетный источник?]

Согласно Н. В. Потаповой, Иваненко в своих работах показывает традиционность свидетелей Иеговы для России, доказывает отсутствие деструктивного характера в их деятельности, а также даёт благоприятный прогноз развития отношений между государственными органами и религиозной организацией Свидетелей Иеговы.[49][неавторитетный источник?]

Библиография

Книги

  • Иваненко С. И. Наука и православие. — М.: Московский рабочий, 1984. — 93 с. с. — (Беседы о религии).
  • Иваненко С. И. Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ. Методические рекомендации. — М.: Высшая школа, 1986. — 10 000 экз.
  • Иваненко С. И. Пропаганду научного атеизма — на уровень современных задач (Обзор. рец. на выступления и метод. материалы лекторов местных орг. о-ва «Знание» РСФСР). — М.: О-во «Знание» РСФСР, 1986. — 26 с. — (В помощь лектору).
  • Иваненко С. И. Проблемы повышения эффективности атеистической пропаганды в свете решений XXVII съезда КПСС: (По материалам респ. семинара лекторов-атеистов в г. Вологде). — М.: О-во «Знание» РСФСР, 1987. — 54 с.
  • Иваненко С. И. Прогресс науки и современное православие. — М.: Б. и., 1988. — 63 с. — (В помощь лектору, пропагандисту, организатору атеист. работы).
  • Иваненко С. И. Научное знание и кризис православия. — М.: О-во «Знание» РСФСР, 1988. — 42 с. — (В помощь лектору).
  • Иваненко С. И. Новые тенденции в русском православии: вопросы и ответы. — М.: О-во «Знание» РСФСР, 1989. — 80 с.
  • Иваненко С. И., Трофимчук Н. А., Пищик Ю. Б. Христианские партии и самодеятельные объединения: сборник материалов и документов. — М.: Академия общественных наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма, 1990. — 216 с.
  • Иваненко С. И., Трофимчук Н. А. Религиозные самодеятельные объединения в наши дни. — М.: О-во «Знание» РСФСР, 1990. — 39 с. — (В помощь лектору). — ISBN 5254000244
  • Иваненко С. И., Трофимчук Н. А. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды. — М.: Знание, 1991. — Т. 2. — 62 с. — (Новое в жизни, науке: Культура и религия). — ISBN 5070016040
  • Иваненко С. И. Религиозные организации России: справочник / Парламентский центр Верховного Совета Российской Федерации, Комитет Верховного Совета Российской Федерации по связям с общественными, религиозными и благотворительными организациями. — А/О «ТАСС-Обнинск», 1993. — 163 с.
  • Иваненко С. И., Беляева Л. А. Религиозные объединения в современной России. — М.: Центр комплексных соц. исследований и маркетинга, 1996. — Т. 96. — 95 с. — (Аналитические обозрения Центра комплексных социальных исследований и маркетинга).
  • Иваненко С. И. Религиозные объединения Российской Федерации: справочник / Аппарат Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации, Аналитическое управление / Под общей редакцией М. М. Прусака, В. В. Борщева. — М.: Республика, 1996. — 270 с. — ISBN 5250026095
  • Иваненко С. И. Кришнаиты в России: правда и вымысел. — М.: Философская книга, 1998. — 294 с. — ISBN 5820500032
  • Иваненко С. И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. — М.: Республика, 1999. — 270 с. — ISBN 5728701760
  • Иваненко С. И. Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация. — М.: Арт-бизнес-центр, 2002. — 208 с.
  • Иваненко С. И. Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России: (Соц.-филос. анализ): Автореф. дис. … д-ра филос. наук. — М.: Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации, 2002.
  • Иваненко С. И. Индуистские религиозные и духовно-просветительские организации в России: справочник. — М.: Философская книга, 2003. — 197 с. — ISBN 5902399025
  • Иваненко С. И. Основные религиозные центры современной России. — М.: Философская книга, 2004. — 45 с. — ISBN 5902629187
  • Иваненко С. И. «Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность». — М.: Философская книга, 2008. — 318 с. — ISBN 5902629411
  • Иваненко С. И., Васильев Ю. Н., Тимощук А. С. Религия и бизнес. Бог помогает предпринимателям, которые, Его чтут. — М.: Философская книга, 2009. — 271 с. — ISBN 9785902629740
    • Иваненко С. И. Религия и бизнес. — 2, исправленное и дополненное. — М: Виссла-пресс, 2010. — 304 с. — ISBN 9785918220108
  • Иваненко С. И. Саентология и бизнес: (У каждой эпохи — своя религия). — СПб.: Древо жизни, 2011. — 152 с. — 1000 экз. — ISBN 9785914700222
  • Иваненко С. И. Вторжение антикультизма в государственно-конфессиональные отношения в современной России. — СПб.: Древо жизни, 2012. — 52 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-91470-031-4

Статьи

  • Иваненко С. И. Актуальные вопросы атеистического воспитания // Информационный Бюллетень ИНА АОН при ЦК КПСС. — Алма-Ата.: «Казахстан», 1976. — № 16.
  • Иваненко С. И. К вопросу о понятии «религиозная вера» // «Вопросы научного атеизма». — 1980. — В. 28.
  • Иваненко С. Заметки участника Всероссийского совещания православно-патриотических сил. // Московские новости. 28 10 1990. № 43.
  • Иваненко С. И. Религиозные партии России: итоги и перспективы // «Диспут»: историко-философский религиоведческий журнал. — 1992. — № 3.
  • Иваненко С. И. Эволюция русского православия к просвещению и научному знанию // «Вопросы научного атеизма». — 1988. — № 37. — С. 271-287.
  • Иваненко С. И. Заметки религиоведа // Конрад Лёв О «ведьмах» и охотниках за ведьмами. — М., 1995. — С. 14-15.
  • Иваненко С. И. Свидетели Свидетелей // Московские новости. — 2001. — № 51.
  • Иваненко С. И. Свидетели Иеговы в современной России: «тоталитарная секта» или наиболее крупная протестантская конфессия? // Научно-теоретический журнал «Религиоведение». — М., 2002. — № 1.
  • Иваненко С. И. Надо ли бояться Свидетелей Иеговы? // Московские новости. — 26 марта 2004. — № 11.
  • Иваненко С. И. Конституция не терпит оговорок. Религиозные организации должны оставаться равными перед законом // Независимая газета. — 12 мая 2004.
  • Иваненко С. И.; Гимадиева Е. Построение Ведического культурного центра в Москве не решит проблемы взаимоотношений индуистов и индологов // Портал-Credo.Ru / Интервью с С. И. Иваненко. — 15 сентября 2004.
  • Иваненко С. И. Протестанты в современной России: проблемы типологии, определения их численности и обретения авторитетными протестантскими объединениями статуса социального партнера государственных институтов // Материалы научно-богословской практической конференции «Заокские чтения»: Протестантизм и протестанты в России: прошлое, настоящее, будущее, 5-6 мая 2004.. — Заокский, 2004.
  • Иваненко С. И. Протестанты в современной России: проблемы типологии, определения их численности и обретения авторитетными протестантскими объединениями статуса социального партнера государственных институтов // Русский архипелаг. — 2005.
  • Иваненко С. И. Зачем нам нужно религиоведение? (о первом в России энциклопедическом словаре «Религиоведение») // Научно-теоретический журнал «Религиоведение». — М.: Академический проект (Амурский государственный университет), 2006. — № 4. — С. 167-169. — 2072-8662.
  • Иваненко С. И. Проблема оценки авторитетности Международного общества сознания Кришны с точки зрения религиоведения // Журнал «Вайшнавизм». — М., 2006. — № 4.
  • Иваненко С. И. Характер учения и соответствующей ему практики движения «Сант мат» («Путь мастеров») в РФ, включая организацию «Духовное возрождение северян» // Портал-Credo.Ru. — 2006.
  • Иваненко С. И. Неизбежные компромиссы // Свобода совести: 10 лет спустя....Материалы «круглых столов» и семинаров» Института национальной стратегии реформ//Журнал «Национальные интересы». — М., 2007. — № 6. — С. С.26-27.
  • Иваненко С. И. О религиоведческих аспектах изучения «антикультового движения» // Доклад, сделанный на научно-практической конференции «Актуальные проблемы реализации принципов свободы совести в современной России» Москва, РГГУ, 2 июля 2009 года. — М., 2009.
  • Иваненко С. И. Международная организация «Ананда Марга» и её деятельность в Российской Федерации. // Русское ревью. — М., 2009. — № 33.
  • Иваненко С. И. Русская православная церковь, индуизм, Общество сознания Кришны: есть ли предпосылки для налаживания конструктивных взаимоотношений? // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 7. Сборник статей.. — СПб.: Российское объединение исследователей религии, 2009. — № 396. — С. 288-307. — ISBN 9-785-98187-354-6.
  • Религиозные объединения в современной России/Центр комплекс. соц. исслед. и маркетинга, Общерос. Союз предпринимат. об-ний и орг."Круглый стол бизнеса России"; С. И. Иваненко, В. М. Гефтер, С. В. Зуев и др.; Под ред. Л. А. Беляева;Общерос. Союз предпринимат. об-ний и орг. «Круглый стол бизнеса России».- М.:ЦКСИиМ,1996.-(Аналитические обозрения центра комплексых социальных исследований и маркетинга).-(Социология;Вып.4’96(18).-96 с.
Экспертизы

Иваненко С. И. Экспертное заключение о Саентологии в качестве религии 28 мая 2010 г.

Примечания

  1. ↑ В предисловии С. И. Иваненко высказал следующее мнение:
    Думаю, что было бы наивно объяснять какими-то меркантильными расчетами учителей введение во многих школах факультативного курса «Мой мир и я», пособия по которому выпущены Международным фондом образования (среди учредителей которого есть и члены Церкви Объединения). На самом деле уже давно назрела потребность в учебном курсе, посвященном рассказу о ведущих религиях, их нравственных ценностях, обучающем школьников стратегии принятия нравственных решений. Не случайно особый интерес курс «Мой мир и я» вызвал у учителей тех регионов (Татарии, Башкирии, Калмыкии и др.), где сосуществуют верующие разных конфессий и люди разных национальностей и особенно велика нужда в воспитании терпимости и любви к людям других верований и национальной принадлежности.

    Курс «Мой мир и я» помогал и помогает решению этих задач, поэтому многие учителя и ввели его преподавание. Альтернативы у них нет — никто другой не издал учебных пособий, призванных научить школьников уважению ко всем религиям, нравственному отношению к людям разных национальностей и вероисповеданий. При этом несущественно, как эти учителя относятся к Церкви Объединения, — учебное пособие «Мой мир и я» не содержит специфической конфессиональной доктрины Церкви Объединения и в силу этого приемлемо для людей различных вероисповеданий и неверующих.
  2. Соотношение светского и религиозного компонентов в идеологии и деятельности движений духовного и физического совершенствования Заключение доктора философских наук С. И. Иваненко о российском Центре духовного и физического совершенствования «Фалунь Дафа»//Информационный центр Фалунь Дафа,09.06.2005 г.
  1. ↑ Сведения о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера Иваненко Сергея Игоревича//Аппарат Совета Федерации
  2. ↑ Проблемы реализации и практики применения пенсионного законодательства// Аналитический вестник СФ ФС РФ. — № 13 (169)
  3. ↑ Практика — Август-сентябрь 2005 года «Социально-экономический и политический менеджмент» в Аналитическом управлении Аппарата Совета Федерации Федерального Собрания РФ//сайт «Академии менеджмента инноваций» (институт)
  4. «Российское объединение исследователей религии»
  5. ↑ Заметки религиоведа // Конрад Лёв. О «ведьмах» и охотниках за ведьмами. — М., 1995. — С. 14-15. (копия)
  6. Диссертации, защищенные в ИНА — ИР АОН при ЦК КПСС — кафедре ГКО РАГС (1957—2009) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — Каферда государственно-конфессиональных отношений РАГС, 2009. — С. 507. — 2073-7211.
  7. Институт научного атеизма: история деятельности и научного поиска (1964—1991 гг.) Раздел IV Религии церкви в России: прошлое и настоящее (из книги Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: Сб. док. и мат. межрегион. науч.-практич. сем. и конф. Вып. 8- М.:РОИР, 2010. — 395 с. (С. 289)
  8. ↑ religioved.nnov.ru/index.php?id=news&tx_ttnews[pointer]=13&cHash=bd6630f639 Власть и религия в истории России//Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 45-летию ведущей школы отечественного религиоведения — кафедре государственно-конфессиональных отношений и 40-летию журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом», РАГС 2 декабря 2009 г.
  9. Информационно-аналитический портал «Наследие»
  10. «Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России (социально-философский анализ)».
  11. Международная ассоциация религиозной свободы
  12. Встреча студентов 1 и 3 Курсов специализации «Социально — экономический и политический менеджмент» в Аналитическом управлении Аппарата Совета Федерации Федерального Собрания РФ//Академия менеджмента инноваций(институт), 06.04.2005
  13. Мониторинг СМИ: Крестовый подход. В России может начаться борьба с представителями «нетрадиционных религий»//Портал-Credo.Ru, 10-04-2006
  14. Что такое толерантность и как за нее бороться?//Портал-Credo.Ru, 20.12.2004 г.
  15. Грани русской «Гиты».//Портал-Credo.Ru, 24.10.2005 г.
  16. ↑
    • Определение Головинского межмуниципального районного суда г. Москвы от 12 марта 1999 г.
    • Решение Головинского межмуниципального районного суда г. Москвы от 23 февраля 2001 г.
    • Определение Судебной коллегии по гражданским делам Московского городского суда от 30 мая 2001 года.
  17. ↑
    В. П. Белянин, доктор филологических наук, профессор кафедры психолингвистики МГЛУ, профессор Центра международного образования МГУ им. М. В. Ломоносова, член-корреспондент Академии гуманитарных исследований, член Московской психотерапевтической академии, член Международной ассоциации прикладной психолингвистики, член Коллегии юридических психологов;

    М. М. Громыко, доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН;

    Д. А. Леонтьев, доктор психологических наук, доцент факультета психологии МГУ им. М. В. Ломоносова, зам. председателя Совета Московского отделения Российского психологического общества; С. А. Небольсин, кандидат филологических наук, заведующий сектором художественных взаимодействий Отдела теории и методологии литературоведения и искусствознания, председатель Научного совета по комплексной проблеме «Россия, Запад и Восток» Института мировой литературы РАН, член Правления Союза писателей России.

    — Решение Головинского межмуниципального районного суда г. Москвы от 23 февраля 2001 г.

  18. ↑ Комплексное экспертное заключение по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы, 4.10.2000 г.)
  19. ↑ Обещание рая//«Самозащита без оружия» 8 (10) 2004
  20. Зарубежные тоталитарные секты в современной России. М.:РУДН, 2002 Научный руководитель — Маслов А. А. — доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всеобщей истории РУДН
  21. Борьба с сектанством : хрестоматия / Д. В. Зеркалов. — К. : Наук. світ, 2008. — 176 с. — (Духовная безопасность : в 7 кн. ; кн. 6).ISBN 978-966-675-560-8 (С. 14) Рецензенты: А. Н. Семашко — заведующий кафедрой социологии Государственной академии руководящих кадров культуры и искусств, доктор философских наук, проф.; В. П. Матейчик — декан, заведующий кафедрой экологии и безопасности жизнедеятельности НТУ, доктор технических наук, профессор; Н. В. Коляденко — доцент Национального медицинского университета им. Богомольца, канд. мед. наук; Л. А. Алиева — доцент кафедры общественных наук Государственной академии руководящих кадров культуры и искусства, канд. истор. наук.
  22. ↑ [1] Между психиатрической клиникой и наукой (Интервью с копия статьи
  23. Экстремизм: правовая суть явления. — М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. — 57 с. (C.21) Автор — доктор юридических наук, профессор Российской академии государственной службы (РАГС) при Президенте РФ, директор РОО «Институт государственно-конфессиональных отношений и права».
  24. Экспертное заключение религиоведческой группы Института развития личности Российской академии образования на характер вероучения и деятельности общественного объединения «Санкт-Петербургская Вузовская Ассоциация по Изучению Принципа (Философия Единения)» от 24 апреля 1998 года
  25. ↑
    • Т. Н. Кузнецова «Мунизм: Вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. — М., 1999. — 377 с. Автор — кандидат исторических наук, доцент РПИ св. ап. Иоанна Богослова
    • Анна Петрова. Обзор прессы//»Труд" — № 94 от 25.02.2004
    • Н. Петровская «Мой мир и я» — волки в овечьей шкуре. В 79 школах Екатеринбурга дети изучают учебник Муна «Мой мир и я»//«Православная газета» — № 9 (22) / 1 января ‘95
    • Татьяна Птицына. Ребенок и секта//Православие.Ru
  26. Вайшнавизм: процессы трансформации и модернизации в России на рубеже XX—XXI вв. : автореф. дис. … канд. филос. наук : 09.00.13. — M, 2009.
  27. Религиозной толерантности посвящается. В Библиотеке иностранной литературы состоялся круглый стол, организованный с участием кришнаитов
  28. Архангельская епархия РПЦ МП пытается ликвидировать индуистское движение «Сант Мат»
  29. Характер учения и соответствующей ему практики движения «Сант мат» («Путь мастеров») в РФ, включая организацию «Духовное возрождение северян»
  30. Решение Архангельского областного суда по Делу № 3-2 22 мая 2006 года
  31. Как верят в России? В Институте Европы РАН эксперты Евразийского отделения Международной ассоциации религиозной свободы оценили религиозную ситуацию в стране //Портал-Credo.Ru, 13.12.2006
  32. Не стоит ожидать легких времен для защиты религиозной свободы на планете.//Портал-Credo.Ru, 23.12.2005 г.
  33. Круглый стол в РГГУ
  34. Круглый стол «Школа в условиях свободы вероисповедания». Итоговый бюллетень
  35. Чем может обернуться для РПЦ МП избрание Патриархом митрополита Кирилла (Гундяева)?//Портал-Credo.Ru, 23.12.2008 г.
  36. Экспертное заключение о Саентологии в качестве религии 28 мая 2010 г.
  37. Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние: учение и практика, соц. служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность. — М.: Философская книга, 2008. — С. Предисловие. — 318 с. — ISBN 5902629411
  38. С.И. Иваненко 1980-начала 90-х годов - религиовед или убеждённый атеист?. — 2000.
  39. Конверсия научного атеизма: рецензия на книгу Сергея Иваненко «О людях, никогда не расстающихся с Библией». — М.: Республика, 1999.
  40. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Изд. 3-е, пераб. и доп.. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 813 с. — ISBN 5-88213-050-6 (С. 241)
  41. Письмо бывшего «Свидетеля Иеговы» //Официальный сайт Миссионерского отдела Московской епархии
  42. С. И. Иваненко 1980-начала 90-х годов — религиовед или убежденный атеист? (О книге С. И. Иваненко «О людях никогда не расстающихся с Библией».)
  43. Феномен дискретного времени в философской антропологии: исихастский опыт: диссертация … кандидата философских наук: 09.00.13 / Сержантов Павел Борисович; [Место защиты: Ин-т философии РАН]. — Москва, 2008. — 150 с.
  44. Об авторах Периодическое издание «Философия религии: альманах»//Официальный сайт Института философии РАН
  45. Сотрудники и партнеры Центра синергийной антропологии//Официальный сайт Национального исследовательского университета «Высшей школы экономики»
  46. Конверсия научного атеизма. Рецензия на книгу Сергея Иваненко «О людях, никогда не расстающихся с Библией» (М.: Республика, 1999) // Центр религиоведческих исследований свщмч. Иринея Лионского
  47. Атеисты сменили хозяина? // Новый Петербург, 12 марта 1998 г. — № 10 (314).
  48. ↑ Религиоведческий анализ фильма «Верные в испытании. Свидетели Иеговы в Советском Союзе»
  49. ↑ Потапова Наталья Владимировна. Религиозная жизнь Сахалина (Во второй половине XIX-начале XXI вв.) // Дис. канд. ист. наук, 07.00.02, Южно-Сахалинск, 2004 г., 275 c.

Ссылки

Критика
  • Лещинский А. Н. «Покупайте у христиан…»: Бизнес духовности не помеха
  • Сержантов П., диак. Конверсия научного атеизма Рецензия на книгу Сергея Иваненко «О людях, никогда не расстающихся с Библией» (М.: Республика, 1999)
  • В. Троицкий С. И. Иваненко 1980-начала 90-х годов — религиовед или убежденный атеист? (О книге С. И. Иваненко «О людях никогда не расстающихся с Библией».)
  • Комментарий областного общественного центра «Гражданская безопасность»
  • Сидоров В. Атеисты сменили хозяина? // Новый Петербург, 12 марта 1998 г — № 10 (314).
  • Свобода от совести. Тоталитарные секты и их покровители.
  • И. М. Себелева, С. В. Скородумов Интернет как зеркало борьбы старого и нового мышления
  • Афанасьев Т. Идеи теософии и современный мир (к возникшему спору о теософии, плюрализме и тоталитарном обществе и по поводу доклада Е. В. Кряжевой-Карцевой)
  • Религиоведческий анализ фильма «Верные в испытании. Свидетели Иеговы в Советском Союзе»
  • Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой Башней» СПб.: Формика, 2002, 160 c. копия 2)
  • Религия в России. Каково ее будущее? (К теме номера «Пробудитесь!» 22.04.2001)
Видео
  • Мнение Иваненко о кришнаитах

Иваненко, Сергей Игоревич.

© 2011–2023 stamp-i-k.ru, Россия, Барнаул, ул. Анатолия 32, +7 (3852) 15-49-47