Местночти́мые святы́е — в православии святые, канонизированные для почитания в рамках отдельной епархии, то есть не имеющие общецерковного почитания.
Понятие
В Русской Церкви исторически различались святые не только по ликам церковного служения (мученики, святители и т. д.), но и по распространенности их почитания — местноепархиальные и общенациональные.[1] По мнению академика Е. Е. Голубинского, местночтимые святые разделяются на чтимых в пределах целой епархии, и на почитаемых только в одном монастыре или приходе.[2]
Характер почитания местночтимых и общецерковных святых одинаков. Помощи святых просят в общественных церковных молитвах, в их честь составляют службы, во имя их освящаются престолы и церкви, им устраиваются ежегодные празднества, их изображения почитаются как иконы; почитаются также их мощи.[3]
Возникновение категории местночтимых святых исследователи связывают со следующим:
В области культа святых можно различить два фактора, находящихся в постоянном взаимодействии: с одной стороны — народ с неудержимым стремлением воздавать религиозное почитание лицам, отличавшимся по его, народному убеждению, святой жизнью, с другой — церковную власть, ставившую границы этому народному стремлению по тем или иным соображениям. …чаще бывало, что превозмогала церковная власть и ей удавалось устранить уже начавшийся культ умершего, которого народ почитал за святого; наконец, в иных случаях устанавливались, так сказать, компромиссы между двумя сторонами, результат таких компромиссов можно видеть в культе почитаемых усопших, а отчасти и в канонизациях к местному празднованию.[4]
|
Процедура канонизации
Для причисления к лику местночтимых святых в РПЦ необходимо:[6]
- соборное решения правящего архиерея, клира и мирян епархии;
- положительное решение материалов, представленных епархией комиссией Священного Синода по канонизации святых;
- при положительном решении комиссии — утверждение Патриархом.
При этом критерии канонизации (безукоризненная вера, христианские добродетели, явленные Богом через человека чудеса[7]) для местоночтимых святых аналогичны общецерковным святым.
Почитание мощей, составление молитв, написание икон местночтимых святым возможно только после их канонизации (это правило относится и к общецерковным святым). В отношении литургического аспекта почитания в 1993 году Священный Синод РПЦ вынес следующее определение:
В том случае, если имеются тропарь и кондак местночтимому святому, а службы не имеется, то совершать службы этому святому можно по Общей Минее. В том случае, если нет местночтимому святому тропаря и кондака, то общими тропарями, кондаками и службами пользоваться можно по роду его подвижничества. Что же касается составления новых тропарей, кондаков и служб данному подвижнику, то эта инициатива может исходить от правящего архиерея, который должен обратиться к Святейшему Патриарху с проектом соответствующих служб или с просьбой о составлении таковых в Богослужебную Комиссию.[1]
|
В ряде случаев после местного прославления святых канонизируют и для общецерковного почитания и направляют имена новопрославленных святых предстоятелям других поместных Православных церквей для включения их в святцы.[8]
Наиболее известные местночтимые святые
Местночтимые святые, ставшие общепочитаемыми
Примечания
- ↑ Архим. Георгий (Тертышников). Критерии канонизации местночтимых святых в Русской Православной церкви
- ↑ Голубинский Ε. Ε, История канонизации святых в Русской Церкви. Изд. 2-е. М., 1903. С. 13.
- Цыпин В. (протоиерей). Церковное право
- ↑ Темниковский Е. К вопросу о канонизации святых. Ярославль, 1903. С. 68.
- Шморель Александр (рус.). РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЯТЕЛИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ. zarubezhje.narod.ru. Архивировано из первоисточника 19 марта 2012. Проверено 8 июля 2009.
- Осипов А. И. О канонизации последнего русского царя
- ↑ Темниковский Е. К вопросу о канонизации святых. Ярославль, 1903. С. 28-29
- «Деяние о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века»
- 8 сентября — память блаженной Марии Дивеевской, Нижегородская епархия, 8 сентября 2009 года
