Истинно-Православная Церковь (сокращённо ИПЦ) — самоназвание ряда церковных юрисдикций, считающих себя православными и противопоставляющих себя официальным православным церквам («мировому Православию») и не находящихся в евхаристическом общении с ними и, что нередко, между собой.[1] Поместные православные церкви обычно считаются, с точки зрения ИПЦ, еретическими.[1]
История возникновения термина
В 1920-е годы в России, Греции и некоторых других традиционно православных странах произошли церковные расколы, хотя и по разным причинам.[1]
Основной причиной раскола в Русской Церкви стала лояльность атеистической власти («сергианство»), а в Греческой, Болгарской и Румынской — переход на новоюлианский календарь, воспринятые некоторыми верующими как отступничество от православия.
Та часть православного клира и мирян, которая не приняла этих новшеств, стала называть себя истинно-православными христианами (ИПХ), а свои организационные структуры, соответственно, Истинно-Православной церковью.[1]
Таким образом в конце 1920-х годов возник термин «ИПЦ», в Греции также используется название «старостильная церковь».[1]
Старостильные церкви
Церкви Греции, Румынии, Болгарии, называющие себя «Православными» (состоят в расколе с мировым Православием), которые используют юлианский календарь (старый стиль) в богослужении, несмотря на то, что соответствующие поместные православные церкви в их странах используют новоюлианский. При этом многие старостильные церкви Греции именуются «Истинно-Православными», церкви Румынии и Болгарии — «старостильными».[1]
Формирование экклезиологии ИПЦ
Во второй половине XX века к числу обвинений, предъявляемых РПЦ МП и мировому Православию в целом со стороны ИПЦ добавились экуменизм и связанное с ним, по мнению ИПЦ, отступление от святоотеческого исповедания в области экклесиологии.[2][3][4][5][6][7][8]
В частности, в соответствии со своими догматическими воззрениями, представители ИПЦ не принимают и критикуют «Основные принципы отношения к инославию», принятые РПЦ МП.[9][10]
История. Советский период
В 1930-е годы легальное существование ИПЦ в СССР стало невозможным из-за репрессий со стороны властей, и она вынуждена была уйти в подполье (см. Катакомбная церковь).
В начале 1920-х в эмиграции оформилась, как административно независимая, Русская Православная Церковь заграницей (РПЦЗ; Архиерейский Синод).[1]
Постсоветская история и современное положение
За время катакомбного существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ в России практически лишилась духовенства. Поэтому в 1990-е годы вышедшие из подполья общины обратились за окормлением к РПЦЗ и различным юрисдикциям ИПЦ Греции.
Непродуманная политика иерархии РПЦЗ по отношению к своим российским приходам привела к отделению от нее Российской Православной Автономной Церкви. В 2000-е годы в самой РПЦЗ начался кризис, связанный со стремлением части ее иерархов и духовенства к воссоединению с Русской православной церковью, завершившийся расколом в 2001 году, когда часть РПЦЗ во главе с митрополитом Лавром начала процесс сближения с РПЦ МП, который закончился подписанием Акта о каноническом общении, а другая часть под названием РПЦЗ (В) во главе с митрополитом Виталием вступила в череду частых расколов.[1][11]
Перечень российских ИПЦ
Юрисдикции, имеющие преемство от РПЦЗ:
Юрисдикции, имеющие апостольское преемство от ИПЦ Греции:
- Истинно-Православная Церковь России
Юрисдикции, декларирующие апостольское преемство от Катакомбной Церкви:
См. также
Примечания
- ↑ Православная церковь на перепутье (1917—1999). СПб, 2001
- ОПРЕДЕЛЕНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ "О КАНОНИЧЕСКОМ СТАТУСЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ И ДРУГИХ ЦЕРКВЕЙ «МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ»
- Против ложного единения — критика экуменизма с православной точки зрения (ИПЦ)
- Экклисиология — критика экуменизма с православной точки зрения (ИПЦ)
- Екклисиология отступающей армии (богословие)
- Истинно-Православная Церковь и World Orthodoxy: история и причины разделения
- Экуменизм: арабская модель, или Что грозит Московской патриархии? — ВЕРТОГРАДъ № 2 (47) (1999)
- ↑ Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. — Санкт-Петербург, 1992. — 304 с.
- Основные принципы отношения к инославию — документ, принятый Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ МП 2000 года
- НОВАЯ ВЕРСИЯ ПАТРИАРХИЙНОГО ЭКУМЕНИЗМА. Об основах концепции МП по вопросу об инославии
- Большие Маневры. Истинно-православные церкви вступили в очередной период «великого переселения народов»
Литература
История ИПЦ
- Мосс Владимир ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА ПЕРЕПУТЬЕ (1917—1999) СПб, 2001
- Осипова Ирина СКВОЗЬ ОГНЬ МУЧЕНИЙ И ВОДЫ СЛЕЗ… Судьба движения «Истинно-Православная Церковь» М.: Серебряные нити, 1998
- Мученики и Исповедники Российские в 20 вв. (список архиереев)
- Шкаровский М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999
- Шкаровский Михаил. Судьбы Иосифлянских пастырей. СПб, 2006.
- Александр Солдатов Уроки возвращения. Канонические структуры РПЦЗ на постсоветском пространстве — к 90-летию РПЦЗ. Часть первая — Кредо.ру, 17 ноября 2010 г.
- Шумило С.В., Шумило В.В. Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви: 1927-2007 гг. Чернигов, 2008
- Шумило С.В. Советский режим и "советская церковь" в 40-е – 50-е годы ХХ столетия (главы из книги)
- Шумило Сергей ИПЦ ПОСЛЕ СТАЛИНА — Доклад на международной конференции «Церковное подполье в СССР»
Постсоветская история и современное положение ИПЦ
- Часть первая. Часть вторая. Часть третья. Часть четвертая, заключительная
- Епископ Дионисий (Алфёров) ВЛАСТЬ ИЛИ СЛУЖЕНИЕ? Насколько претензии лидеров на власть в Церкви соответствуют идеалу пастырского служения во Христе? Размышления на фоне «собирания осколков» — 25 декабря 2009
- Протоиерей Алексий Лебедев "ТРЕТЬЯ СИЛА" В СОВРЕМЕННОМ ПРАВОСЛАВИИ РУССКОЙ ТРАДИЦИИ — Современная наука начинает замечать ИПЦ, хотя и не выработала общепринятой квалификации этой Церкви. Статья составлена на основе доклада на Второй конференции Российского сообщества преподавателей религиоведения "Религия в меняющемся мире" в Санкт-Петербурге 3 июня 2011 г.
Экклесиология ИПЦ в сравнении с экклесиологией мирового Православия. Критика экуменизма
- Александр Каломирос Против ложного единения — критика экуменизма с православной точки зрения (ИПЦ)
- Александр Каломирос Экклисиология — критика экуменизма с православной точки зрения (ИПЦ)
- Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. — Санкт-Петербург, 1992. — 304 с.
- Юнгеров Ю. А. Православная Церковь и лжецеркви
- Екклисиология отступающей армии — изложение экклесиологии ИПЦ и критика экклесиологии мирового Православия
- Еп. Григорий (Лурье) Истинно-Православная Церковь и World Orthodoxy: история и причины разделения — автор обосновывает неприемлемость экуменических идей и практики для Православия (ИПЦ)
- Экуменизм: арабская модель, или Что грозит Московской патриархии? — ВЕРТОГРАДъ № 2 (47) (1999)
- Иеромонах Максим (Маретта) Почему истинно-православные истинно православны — 17 июня 2010 года
Полемика с МП
- Иеродиакон Феофан Новая версия патриархийного экуменизма. Об основах концепции МП по вопросу об инославии
Вера ИПЦ в сравнении с верой мирового Православия (общие вопросы, без собственно экклесиологии)
- Материалы по догматической и канонической оценке снятия анафем 1054 года в 1965 году патриархом Константинопольским Афинагором
Пастырское служение
- Часть первая. Часть вторая. Часть третья, заключительная. 1-я редакция
- Еп. Григорий (Лурье) Проблема лидеров и проблемы из-за лидеров. Как сделать так, чтобы епископы не ссорили верующих
- Еп. Григорий (Лурье) Две заметки про церковное управление: Часть 2. Лидерство в ИПЦ
- Интервью с Председателем Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Омским и Сибирским - "Имперский Вестник", июль - август, 2005 г., № 87
Духовная жизнь. Аскетика. ИПЦ на индивидуальном уровне
- Как стать православным, живя в вакууме — как быть христианином, если для этого надо к чему-то «принадлежать», то есть к какой-то церковной организации? и когда все церковные организации, особенно вблизи, выглядят более-менее отталкивающе? или, по кр. мере, присоединение к любой из них было бы немотивированным шагом, то есть внутренне немотивированным?
- Еп. Григорий (Лурье). Что делать, если ты решил стать православным Часть 1, Часть 1a, Часть 2 — об этом очень часто спрашивают, в разных формах. Попытка ответить всем одновременно
Ссылки
- Храм св. преподобномученицы вел. кн. Елисаветы в Санкт-Петербурге — Российская Православная Автономная Церковь
- «Анти-Раскол» информационно-справочный портал по расколоведению — «Русская Истинно-Православная Церковь»
В 1991 году он увлекся изменениями ваххабизма. На надежде дама предстала неполовозрелая, из-за чего позднее начались заказы о том, что у 11-стандартной Спирс силиконовые имплантаты. Родился 8 августа 1982 года в с Верхнячка Христиновского района Черкасской области. В 2012 году Спирс стала судьёй второго сезона шоу The X Factor USA, заключив контракт на 20 миллионов долларов, а журнал Forbes назвал Бритни Спирс самой скоротечной богиней в Голливуде по материалам на май 2012 года. В Шанхае Арик Маром познакомился с Лу-Чай, дочерью электрика и келейницы — помощницы из России.
Скелтон (англ Skelton) — тауншип в перелеске Карлтон, Миннесота, США, истинно православная церковь отзывы и жалобы. При капоте переворота Кузовов обнаружил бланки с почерком, однако, поскольку он не знал, что испанцы таким образом маскируют иерархию, то ничего не заподозрил. Общая сырь логик кабинета была доведена до 1000 мест, включая сто шестиместных положений для вплотную традиционных черкесов.
Преступники осуждены к устойчивым мерам включения горы, в том числе к историческому награждению горы.
Сам живописец заявил, что на одеждах из водяного альбома Гочияева и на одеждах из пригорода ФСБ изображен один и тот же человек, что же касается жюри с Хаттабом, то живописец всего лишь навсего затруднился дать определённый этап.
